A Divina Comédia

Imagem de um manuscrito medieval deA Divina Comédiaque mostra um bode centauro patrulhando o rio de sangue fervente.
Cristo morreu por
nossos artigos sobre

cristandade
Icon christianity.svg
Cismáticos
O diabo está nos detalhes
Os portões perolados
  • Portal do cristianismo

A Divina Comédia (não deve ser confundido com o outro um) é um poema épico italiano escrito por Dante Alighieri ao longo de 12 anos (1308-1320 CE). Afetou profundamente o medieval cosmovisão do vida após a morte , efeitos que ainda podem ser vistos hoje. O poema detalha Dante sendo escoltado por Inferno e Purgatório pelo romano poeta Virgil, e através paraíso por um velho amor, Beatrice, depois de se perder na floresta escura de sem . Diz-se que representa alegoricamente o alma jornada para Deus .


Apesar de ser um religioso poema, que discute o pecado, a virtude e teologia , Dante também discute vários elementos do Ciência do dia dele, especialmente física e astronomia . Ele discute a importância do método científico e as implicações de um esférico terra , apesar de adotar um Sistema cosmológico ptolomaico . Muitos cientistas e filósofos a partir de Galileo para Newton foram influenciados pelo trabalho.

A Divina Comédianão foi feito para ser interpretado literalmente; pretendia ser uma alegoria; cada canto contém muitos significados alternativos. A alegoria de Dante, no entanto, é mais complexa e, ao explicar as formas de interpretar o poema - veja a Carta a Cangrande - ele delineia outros níveis de significado além da alegoria: o histórico, o moral , a político , e o filosófico.

O poema de Dante também foi polêmico devido ao fato de que muitos ambicioso papas e os cardeais são enviados ao Inferno no Inferno por seus crimes de simonia. Entre essas figuras estão o papa Nicolau III, o papa Bonifácio VIII e o papa Clemente V. Dante também envia o papa Celestino V para o vestíbulo do Inferno no Inferno, cuja 'covardia' serviu de porta por onde tanto mal entrou na Igreja '. Dante critica a corrupção gananciosa da Igreja e de muitos de seus líderes.

Dante também apoiou o separação de estado e igreja ; que foi progressivo para um homem nascido em 1265. Dante delineia sua ideia em Da Monarchia (a obra está em latim). O tratado foi tão polêmico que foi proibido pela Igreja Católica.


Conteúdo

Introdução

O poema começa na quinta-feira antes da Sexta-feira Santa com Dante se perdendo em uma floresta escura, muitas vezes vista como uma representação do pecado em comparação com o caminho reto. Dante afirma que está na metade da jornada da vida; Biblicamente , supõe-se que seja 70, então os leitores podem inferir que ele tem 35 na época. Depois de se perder, Dante tenta escalar uma montanha para encontrar seu caminho, mas é perseguido por um leopardo, leão e ela- Lobo . Também representam alegorias:



  • O leão - violência e natureza bestial
  • O leopardo - Fraude e malícia
  • A loba - Incontinência: Significava falta de autocontrole na época.

Dante é então perseguido até uma caverna onde encontra Virgílio e a história começa corretamente.


OInferno

A parte mais conhecida do poema épico de Dante devido ao seu imaginário intenso e imaginativo. Existem 9 círculos do inferno, geralmente agrupados em três perversões do amor. A violência é dividida em 3 e a fraude em 10. Dante obviamente tinha um lugar muito especial no inferno para a fraude. Curiosamente, Dante frequentemente inclui romanos mitológico criaturas contemporâneas italiano figuras (várias das quais Dante havia conhecido) e figuras bíblicas em todo o Inferno.

Pintura do século 19, de Nicola Consoni, que mostra Virgílio apresentando Dante aos antigos poetas Homero, Horácio, Ovídio e Lucano no Limbo.
  • O Portal do Inferno: o lugar para aqueles que eram indecisos e oportunistas, recusando-se a tomar partido pelo bem ou pelo mal; embora indignos do Céu, não são maus o suficiente para o Inferno propriamente dito. Como não se opõem a nada, são forçados a perseguir uma bandeira em constante movimento (representando seu próprio interesse) enquanto são perseguidos por vespas e vespas que os picam.
  • Amor Deficiente
    • Primeiro Círculo: Limbo , ou o abismo. O lugar para os não batizados e virtuosos pagãos , para aqueles que não puderam escolher a Deus, mas escolher a virtude humana. É morada de famosos romano figuras, figuras gregas e heróis mitológicos gregos que tiveram a infelicidade de terem nascido na época errada. O muçulmano o general Saladino está ali por ter mostrado misericórdia no combate. Antigamente, abrigava alguns judeus justos da Antigo Testamento , gostar Noé e Moisés , que nasceram antes do Novo Testamento , mas, após sua crucificação, Jesus desceu ao Limbo e os levou para o céu em um evento conhecido como o Terror do Inferno.
Dante afirmouSem batismo eles não tinham esperança de algo maior do que as mentes racionais podem conceber. Um comentário estranho, visto que Limbo é o lar de pessoas boas e razoáveis ​​que não poderiam ter sido batizadas e o próximo círculo é a morada dos batizados que permitem que o desejo domine sua razão.
  • Amor excessivo - Os círculos da incontinência
    • Segundo Círculo: Luxúria - Onde o inferno corretamente começa. É chamada de parte onde nada brilha. Aqui a serpente Minos julga as almas e atribui-lhes as correspondentes, enrolando-se em seus corpos. Os pecadores que permitem que seus apetites dominem sua razão estão condenados a serem constantemente golpeados por violentas tempestades neste círculo, da mesma forma que suas luxúrias os levaram de uma paixão a outra. Como, no entanto, requer um elemento de reciprocidade e, portanto, não é totalmente egocêntrico, Dante vê a luxúria como o menos hediondo dos pecados. As figuras neste círculo incluem Dido, Cleópatra, Semiramis, Helena de Tróia e Paris. Um segmento é dedicado à história de Francesca da Rimini, cujo caso de adultério com o irmão de seu marido, Paolo, terminou com os dois sendo assassinados por seu marido.
    • Terceiro Círculo: Gula - A autoindulgência mútua dos luxuriosos se transforma na autoindulgência solitária dos glutões. Os glutões chafurdam em uma lama repugnante e vil produzida por uma chuva incessante, fétida e gelada em quase pura putrefação, irritando cada um dos sentidos que eles entregaram na vida. Cerberus mora aqui também, mordendo os pecadores. Aqui Dante conhece um contemporâneo chamado 'Ciacco' (literalmente 'o porco'), que fala com ele sobre o conflito atual na Florença nativa de Dante e a expulsão iminente do partido de Dante da cidade (embora já tivesse acontecido no momento em que este artigo foi escrito, o poema é definido dois anos antes).
    • Quarto círculo: ganância - Plutão, também conhecido como Hades, guarda o reino daqueles cuja atitude em relação aos bens materiais estava fora do meio apropriado. No Inferno, isso geralmente é explicado como acumular ou desperdiçar riqueza. No inferno, os entesouradores e esbanjadores lutam igualmente com armas de grande peso, muitas vezes representadas como sacos de dinheiro na arte. Seu antagonismo mútuo os cega para a verdade de que são culpados do mesmo pecado.
Representação do final do século 14 de centauros patrulhando o rio de sangue fervente.
  • Amor Malicioso
    • Quinto Círculo: Wrath - Localizado na costa suja e fedorenta do rio Styx. A luta ativamente feroz na costa. Dante explica que também há um grupo de taciturnos (os passivamente coléricos) que jazem diretamente sob a água e são 'afundado em um mau humor negro que não pode encontrar alegria em Deus ou no homem ou no universo . ' Não antidepressivos no tempo de Dante, então você é enviado para o inferno.
    • Sexto Círculo: Heresia - Além da Cidade de Dis, os hereges são selados em tumbas em chamas: eles negaram a imortalidade da alma, e assim são sepultados no Inferno. Mais notáveis ​​aqui são os seguidores de Epicuro e Farinata degli Uberti, um poderoso líder político condenado por heresia após sua morte.
    • Sétimo Círculo: Violência
      • O Minotauro guarda o exterior do círculo, representando a natureza bestial do pecado da violência.
      • Anel 1: Contra os vizinhos - Aqui assassinos , guerra - fazedores, saqueadores e tiranos serão imersos no Phlegethon, um rio ardente de sangue fervente. Este rio é patrulhado por sentinelas centauros que disparam flechas em qualquer pecador que tente escapar. Entre eles estão guerreiros e tiranos como Átila, o Huno e Alexandre, o Grande.
      • Anel 2: Contra si mesmo - Suicídios são transformados em árvores espinhosas que são alimentadas por harpias. Eles só podem falar quando danificados.
      • Anel 3: Contra Deus, a arte e a natureza - Aqui blasfemadores , sodomitas , e usurários são torturados de diferentes maneiras pela planície de areia ardente queimada por flocos de fogo que caem do céu. Os blasfemadores são amarrados diretamente à areia, os sodomitas são forçados a correr em círculos e os usurários choram amontoados na areia. Entre eles estão o rei Capaneus (um dos Sete Contra Tebas, que declarou que Zeus não o impediria de saquear a cidade e foi posteriormente frito por um raio) e Brunetto Latino, um filósofo que Dante considerava seu mestre.
    • Oitavo Círculo: Fraude
      • Para viajar até aqui, Dante e Virgílio convocam Geryon, um monstro que simboliza a natureza enganosa da fraude, cujo rosto humano agradável em uma forma monstruosa é semelhante a um shyster insincero.
      • Anel 1: Panderers e sedutores - Neste anel cada pecador é colocado em uma linha para ser açoitado por chifres demônios para a eternidade. Eles 'exploraram deliberadamente as paixões dos outros e assim os levaram a servir seus próprios interesses, são eles próprios impulsionados e açoitados'. O mais notável aqui é o herói Jason, que seduziu e abandonou Medeia em sua busca pelo Velocino de Ouro.
      • Anel 2: Bajuladores - Por explorar os outros com palavras doces, esses pecadores lutam em um monte de merda pela eternidade.
      • Anel 3: Simoniacs - Uma maneira antiga de dizer indulgências e comprar ofícios da igreja. Dante passa um bom tempo repassando o quão injusto isso é, e retrata os pecadores como a cabeça abaixada em um tubo de rocha semelhante a uma zombaria de uma fonte de batismo enquanto as chamas queimam seus pés. Dante encontra aqui o Papa Nicolau III, que lhe diz que os futuros Papas Bonifácio VIII e Clemente V chegarão aqui também.
      • Anel 4: Feiticeiros - Incluindo adivinhos , adivinhos, astrólogos e outros falsos profetas que usurpam a prerrogativa de Deus olhando para o futuro usando meios tortuosos. Eles estão com a cabeça virada para trás enquanto muitos choram sobre seu destino.
      • Anel 5: Barreiras - Corrompidas políticos que ganham dinheiro com seus cargos políticos. No Inferno, eles estão imersos em um lago ardente de piche, guardado pelo demônio Malacoda e seus subordinados, caso venham à superfície. Esta seção do Canto também relata vários séculos de idade Rapidez piada como um demônio usa sua bunda como trombeta. Dante mora neste círculo há algum tempo, pois foram falsas acusações de enxerto que o levaram ao exílio.
      • Anel 6: Hipócritas - Os pecadores neste anel são forçados a andar em círculos com chumbo e dourado monges hábitos que representam a bela aparência que mantinham entre os homens, bem como o terrível peso de seu engano. Enquanto caminham, eles pisam no sumo sacerdote Caifás, que aconselhou o Sinédrio que Jesus tinha que morrer para o bem público; assim como Jesus teve que suportar o peso dos pecados do mundo, ele agora deve suportar o peso da hipocrisia do mundo.Representação de William Blake de Dante e Virgílio encontrando Muhammad e seu genro Ali no inferno.
      • Anel 7: Ladrões - Esses pecadores são torturados escalando uma ponte em ruínas através de um abismo cheio de monstruosos répteis . Se alguma conseguir, existem muitas mais pontes de acordo com Dante. Os répteis são, na verdade, eles próprios pecadores e, se pegarem um na forma humana, cometem uma forma muito literal de roubo de identidade ao roubar a forma de sua vítima.
      • Anel 8: Conselheiros de Fraude - Pessoas que aconselharam outros a cometer fraudes que são queimadas em uma chama contínua. Aqui, Dante faz referência aos heróis gregos que atacaram Tróia, incluindo Odisseu. Ele também se encontra com o líder político Guido da Montefeltro, que aconselhou o Papa Bonifácio VIII a usar uma falsa anistia para atrair uma família política rival para uma armadilha e incendiar seu castelo. Bonifácio havia prometido absolvição antecipadamente, mas como São Francisco o estava levando para o céu, o diabo apontou o absurdo de estar arrependido por um pecado quando se está prestes a cometê-lo.
      • Anel 9: Semeadores da Discórdia - Até mesmo reclamar pode mandar você para o inferno, onde as pessoas são hackeadas e mutiladas por toda a eternidade por um grande demônio empunhando uma espada ensanguentada. Uma vez que os pecadores são supostamente dilacerados ao tentarem destruir as obras de Deus em religião , as esferas civil e familiar. Este anel parece incluir qualquer divisão, pois inclui Maomé , para criar um cisma no cristandade , e seu genro Ali, por dividir o Islã em Xiita e Sunita grupos, bem como o cavaleiro Bertrand de Born por instigar uma disputa entre Henrique II da Inglaterra e seu filho Henrique, o Jovem Rei.
      • Anel 10: Falsificadores - Incluindo alquimistas (falsificadores de coisas), personificadores do mal (falsificadores de pessoas), falsificadores (falsificadores de dinheiro) e perjuros (falsificadores de palavras) que são assediados por doenças horríveis, fedor, sede, sujeira, escuridão e gritos.O Diabo de um manuscrito do século 14 deA Divina Comédia.
  • Poço Central de Malebolge - Antes do nono círculo. Clássico e bíblico gigantes proteja o poço central enquanto está enterrado até a cintura no solo com a parte superior do corpo livre. Todos estão acorrentados, exceto Antaeus, que não se juntou à rebelião contra os deuses do Olimpo e não está amarrado (mas ainda enterrado no solo). É muito estranho quantas figuras míticas pagãs residem no inferno.
    • Nono Círculo: Traição - Aqui Dante vê o lago congelado para onde são enviados aqueles que cometeram traição contra aqueles com quem eles tinham relacionamentos especiais.
      • Anel 1: Caïna - Nome em homenagem Caim como eles são traidores de seus próprios parentes. Eles são enterrados no gelo com apenas as cabeças livres para se curvar, a fim de dar algum alívio do vento uivante no fundo do poço.
      • Anel 2: Antenora - Nomeado em homenagem a Antenor, um Trojan que traiu sua cidade aos gregos, pois eles são traidores de seu país. Eles são enterrados até o pescoço, sem a capacidade de abaixar a cabeça. Aqui, Dante conhece o conde Ugolino de Pisa, que buscava obter o controle de Pisa, mas foi traído por seu co-conspirador, o arcebispo Ruggeri. Como ele foi trancado na prisão com seus filhos e netos e morreu de fome ao lado deles, ele recebe uma pequena medida de justiça ao poder roer Ruggeri, que está congelado ao lado dele.
      • Anel 3: Ptolomaea - Nomeado após Ptolomeu, que convidou seu sogro Simão Macabeu e seus filhos para um banquete e depois os matou, porque os pecadores são traidores de seus convidados. Esses pecadores são selados, deitados, de face para cima, com os rostos livres, mas suas lágrimas congelaram em seus rostos.
      • Anel 4: Judecca - Nome em homenagem Judas como eles são traidores de seus benfeitores. Eles são selados completamente no gelo em posições contorcidas.
  • Centro do Inferno: Condenado por cometer o pecado final, por sua traição pessoal contra Deus, o diabo está congelado até a cintura no gelo, sofrendo por toda a eternidade - os ventos gelados aqui são suas batidas de asas, que garantem que suas próprias tentativas de fuga o mantenham preso. Estranhamente, ele tem três faces, uma vermelha, uma amarela e uma preta, muitas vezes vista como uma representação da perversão do Trindade de Deus ou de suas qualidades; em vez de ser onisciente, onipotente e benevolente, Satanás é impotente, ignorante e malicioso. Judas Iscariotes está em uma de suas três bocas. Brutus e Cassius, que matou Júlio César , estão nos outros.

Mapa do inferno de Botticelli

O pintor italiano Sandro Botticelli ilustrou uma cópia deInfernocomo encomendado por um membro da família de'Medici, e uma das pinturas que ele criou foi um mapa útil do Inferno, como mostrado abaixo.


Sandro Botticelli - La Carte de l

Purgatório

Ilustração de William Blake de Dante e Virgílio diante do Guardião Angélico do Portão do Purgatório.

Virgílio então acompanha Dante pelo purgatório, vagamente apresentado como uma montanha localizada em algum lugar do hemisfério sul. Lá ele deve passar pelos 7 níveis de sofrimento e crescimento espiritual. Aí as almas abandonam os seus pecados terraço a terraço e assumem a virtude que é o oposto.

  • Terraço 1: Os orgulhosos purificam seus pecados e se tornam humildes. Lá, as almas são forçadas a carregar grandes pedras nas costas enquanto olham as belas estátuas dos humildes.
  • Terraço 2: Os invejosos purificam seus pecados para se tornarem generosos. Os invejosos são obrigados a fechar os olhos com arame de ferro, a usar mantos cinzentos e a ouvir vozes que falam de generosidade.
  • Terraço 3: Os coléricos purificam seus pecados e se tornam mansos. Ali, as almas são forçadas a caminhar em meio à fumaça acre. Dante e Marco Lombardo também discutem sobre o livre arbítrio enquanto observam o penitente.
  • Terraço 4: Os preguiçosos purificam seus pecados tornando-se incessantemente ativos com zelo desenfreado.
  • Terraço 5: Os avarentos são forçados a deitar-se no chão até que não sejam mais avarentos. Seria difícil encontrar o oposto de querer demais por uma alma que nada tem, nada pode adquirir e nada pode dar.
  • Terraço 6: Os glutões são forçados a prescindir ou prescindir da temperança. Como Tântalo, alguns passam fome ou recebem alimentos leves (mel e gafanhotos).
  • Terraço 7: Os lascivos são forçados a passar por uma grande parede de chamas chamando exemplos de infidelidade e castidade .

De acordo com uma passagem,ninguémpode entrar no céu sem passar pelas chamas no 7 terraço. Na narrativa, o próprio Dante deve suportá-los para ser mostrado o céu. Diz sobre a experiência que gostaria de ser mergulhado em vidro fundido, porque seria mais frio do que aquelas chamas. Não é explicado como Dante, que ainda está vivo e em forma corpórea, sobrevive à provação.

No final, Dante flutua do topo do Monte Purgatório em direção ao céu. Isso está de acordo com o Aristotélico modelo da matéria, que contesta que terra afunda até o nível mais baixo, e agua acima disso, e o ar acima disso, porque é 'da natureza deles' se classificar dessa maneira. A visão prevalecente era que era da natureza humana flutuar acima até do ar, mas o 'peso do pecado' nos arrasta para baixo para ficarmos na Terra.

Paraíso

Virgílio termina sua escolta no purgatório, visto que ele não ganhou o direito de visitar o céu por ser pagão. Lá Dante é recebido por Beatrice Portinari , uma florentina por quem Dante se acredita ter estado apaixonado, mas que se casou com outro pretendente e morreu 18 anos antes do início deste poema. Beatrice guia Dante pelas esferas do céu, representadas pelos 'planetas' que eram conhecidos na época. (As esferas são organizadas na mesma ordem que as esferas de éter cristalino de Aristóteles.)


Pintura do século 15 que retrata Dante encontrando-se com Tomás de Aquino e outros sábios no céu.
  • Esfera 1 - A lua : O Inconstante - Está associado com as almas daqueles que eram deficientes na virtude da fortaleza, mas fortes em seus votos. Também representa a óptica e o método científico .
  • Esfera 2 - Mercúrio : Os Ambiciosos - Aqui está a representação daqueles que desejavam fazer o bem por desejo de fama, mas não tinham a virtude da justiça. Dante encontra o imperador bizantino Justiniano aqui.
  • Esfera 3 - Vênus : The Lovers - Residem aqui aqueles amantes que não praticaram a virtude da temperança.
  • Esfera 4 - O sol : Os Sábios - Aqui Dante encontra os exemplos da prudência - as almas dos sábios que ajudaram a iluminar o mundo intelectualmente. Entre eles estão Tomás de Aquino e o rei Salomão.
  • Esfera 5 - Março : Os Guerreiros da Fé - Esta é a casa dos guerreiros da Fé que deram suas vidas por Deus, exibindo a virtude da fortaleza. Dante vê Carlos Magno e seu heróico sobrinho Roland lá, junto com seu trisavô, o cruzado Cacciaguida degli Elisei.
  • Esfera 6 - Júpiter : The Just Rulers - Casa dos governantes que eram justos, que surpreendentemente inclui o (pagão) imperador Trajano - uma lenda na época afirmava que ele ressuscitou apenas o tempo suficiente para se tornar um cristão e, posteriormente, foi autorizado a ir para o céu. É uma das poucas alegorias fáceis de decifrar.
  • Esfera 7 - Saturno : Os Contemplativos - Casa das virtudes da temperança, associada aos monges e teologia .
  • Esfera 8 - As Estrelas Fixas: Fé, Esperança e Amor - Representando a Igreja triunfante. Dante se encontra com os santos Pedro, Tiago e João; São Pedro denuncia veementemente a corrupção da Igreja Católica que afirma atuar como sua sucessora. Adão também aparece aqui, e esclarece que seu pecado foi não comer do fruto proibido, mas sim sua transgressão da ordem de Deus ao fazê-lo.
  • Esfera 9 - O Primum Mobile: O Anjos - A morada dos anjos que Dante atribui para mover todas as outras esferas. Aqui, Beatrice descreve a criação dos anjos e do universo, bem como critica os pregadores contemporâneos do tempo de Dante.
  • O Empyrean: A Casa de Deus e as almas entronizadas dos fiéis onde os anjos voam distribuindo paz e amor. Lá São Bernardo descreve predestinação para Dante como um conhecimento divino do que passará em vez da remoção do livre arbítrio. Uma ideia nos séculos 12-13 proposta por Tomás de Aquino e Guilherme de Ockham . A cena final é Dante tendo um vislumbre do rosto de Deus, que assume a forma de três círculos do mesmo tamanho, todos ocupando um espaço (como a Trindade) com a forma humana de Jesus contida neles. Embora ele descubra que não pode expressá-lo em palavras, ele compreende como os membros da Trindade se encaixam na relação entre a humanidade de Jesus e a divindade do Filho, e se sente verdadeiramente unido ao amor de Deus.

Temas científicos

A importância do método científico

Dante discute a importância do método científico no Paradiso. Considere o seguinte exemplo nas linhas 94-105 do Canto II:

Ainda um experimento, se você tentar,

poderia libertá-lo de sua objeção e a fonte de seu curso de artes brota de experimentos.

Pegando três espelhos, coloque um par deles a uma distância igual de você; coloque o terceiro a meio caminho entre os dois, mas mais para trás.

Então, voltando-se para eles, coloque nas suas costas uma luz que acende aqueles três espelhos e retorna para você, refletida por todos eles.

Embora a imagem no vidro mais distante seja de tamanho menor, lá você verá

que deve corresponder ao brilho do resto.

Terra Esférica

O Purgatório fala sobre uma Terra esférica e as implicações desta, como as diferentes estrelas visível no hemisfério sul, a posição alterada do Sol e os vários fusos horários da Terra. Por exemplo, ao pôr-do-sol no Purgatório, é meia-noite no Ebro, e o amanhecer em Jerusalém e meio-dia no rio Ganges. Considere o seguinte exemplo do Canto XXVII do Purgatório.

Assim como, ali onde seu Criador derramou Seu sangue,

o sol irradiava seus primeiros raios e o Ebro ficava abaixo do alto de Libra, e os raios da nona hora

eram ondas escaldantes do Ganges; então aqui, o sol estava no ponto de partida do dia quando

O anjo de Deus - feliz - se mostrou a nós.

Dante viaja através do centro da Terra no Inferno e comenta a mudança resultante na direção da gravidade no Canto XXXIV (linhas 76-120). Um pouco antes (XXXIII, 102-105), ele questiona a existência de vento no círculo interno congelado do inferno, uma vez que não tem diferenciais de temperatura.