Autoria do Novo Testamento

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Assim como o Antigo Testamento , o 'Novo' é também uma obra de carpintaria rústica, trabalhada muito depois de seus supostos eventos e cheia de tentativas improvisadas de fazer as coisas darem certo.
- Christopher Hitchens , Deus não é grande: como a religião envenena tudo

Cristãos têm tradicionalmente atribuído a autoria do Novo Testamento para figuras lendárias a partir de Cristianismo primitivo . Seguindo o judaico tradição literária de pseudoepigráfico obras, um escritor anônimo 'falaria' em nome de uma figura histórica.


O Evangelhos , os primeiros cristãos sentiram, é mais provável que seja visto como preciso, autêntico e persuasivo se o rebanho acreditasse que eles foram escritos pelo discípulos de Jesus , testemunhas oculares de seu ministério. Os Evangelhos canônicos de autoria anônima refletem essa atitude.

Além disso, Paulo tornou-se uma das figuras mais fundamentais (alguns diriam, mais influente do que o próprio Jesus ) no que se tornaria o Cristianismo do Império Romano e a Igreja católica romana . Suas cartas detinham (e detêm) uma autoridade diferente de qualquer outra teológico escritos do dia. Conseqüentemente, convencer a elite sacerdotal de que Paulo havia escrito uma determinada carta aumentou sua probabilidade de ser incluído em uma formal e final Cânone como uma epístola de (digamos) o século 3 ESTA .

Conteúdo

Determinando a autoria

A determinação da autoria de qualquer obra histórica geralmente começa procurando uma reivindicação dentro da obra de quem a escreveu. Os estudiosos, então, examinam o idioma usado em um texto para ver se uma única voz ou várias vozes estão presentes. Essas dicas de estilo incluem: Nível de educação do escritor que é determinado pela precisão gramatical, escolha de vocabulário, gíria ou códigos linguísticos ('yo dude' vs. 'hello, sir'); vocabulário preferido e escolha para nomes de pessoas ou figuras importantes (Mr. Obama, vs. Presidente Obama;YHWHvs.Elohim); conhecimento do tópico, área ou história ( Palin's comentários sobre o Médio Oriente vs. Joe Biden comentários de). Essas mesmas pistas linguísticas que identificam várias vozes podem ser comparadas com o autor alegado.

Os estudiosos tentam datar uma obra, novamente com base em pistas de linguagem (em inglês, a palavra 'lol' indica que um livro foi escrito depois de 1990), em referências a eventos históricos ('depois que o templo queimou, as pessoas estavam desesperadas por liderança' - tal linha não poderia ser escrita antes de 70 DC), e referências a outros escritos ou pessoas.


Os estudiosos também procuram registros de confirmação ou des-confirmação em outras fontes que listariam a escrita em questão. Por exemplo, muitos dos Prato de ( Sócrates ') obras foram mencionadas nominalmente por seus alunos e contemporâneos.



Se duas ou mais obras forem do mesmo autor, os estudiosos comparam os marcadores estilísticos entre si, procurando inconsistências.


Neste ponto, os estudiosos podem afirmar com maior ou menor senso de confiança que um livro foi escrito por:

  1. a pessoa que é nomeada no livro,
  2. outra pessoa, que foi identificada,
  3. alguém que não foi identificado, mas que também escreveu outros textos específicos, ou
  4. um autor desconhecido.

A maioria dos livros do Novo Testamento, exceto os escritos de Paulo, se enquadram na última categoria.


Os Evangelhos Canônicos

Descobrir a autoria do quatro evangelhos ( marca , Mateus , Lucas e John ) é quase impossível, porque eles são anônimo .

Os Evangelhos como uma coleção finalizada doHistória de jesusnão são mencionados nas epístolas de Paulo. Isso significa que eles não existiam enquanto ele ainda estava vivo; isto é, até o seu morte , que ocorreu aproximadamente em 64-65 DC, para ser mais preciso.

A entidade que mais tarde se tornou o Igreja Católica não mencionou os Evangelhos por nome ou conteúdo até cerca de 150 EC, quando Justino Mártir menciona vários escritos não nomeados sobre a vida de Jesus, em seuPrimeiras desculpas. Os Evangelhos não são mencionados pelo nome até 180 DC no livro de Irineu de LyonSobre heresias.

Além disso, nem paleográfico ou carbono-14 é preciso o suficiente para demonstrar que existem fragmentos antes de nossas primeiras referências aos Evangelhos. Na verdade, o c. Data 125 CE para Papiro da Biblioteca Rylands P52 vem de 1935; bolsa de 2005 sugere que uma faixa de c. 125-225 EC é muito mais realista e a próxima peça mais antiga, Egerton Papyrus 2 (150-200 EC), nem mesmo é de nenhum Evangelho conhecido.


O namoro de Atos é igualmente vago, com sua data tradicional de 80-90 EC sendo algum tempo depois que Paulo estava morto e partido, e há alguns que sugerem que Lucas-Atos que temos foi uma resposta a Marcião de Sinope de ensino, o que significa que nenhum pode ser anterior a 120 EC.

Inácio de Antioquia (98 EC) não menciona nenhum dos quatro Evangelhos, e nem os dois primeiros escritos da Igreja de Paulo além de suas epístolas, a Primeira Epístola de Clemente (c. 80-140 CE) e o Didache (O Ensino dos Doze Apóstolos) Por outro lado, nenhum dos quatro Evangelhos Canônicos menciona um ao outro, e nenhumClementenem oDidachemencionam uns aos outros, e Inácio não mencionaClementeou oDidache. Isso leva à conclusão provável de que, embora as palavras que se tornariam os Evangelhos Sinópticos existissem no século 1, os nomes associados e a 'autoria' tradicional não surgiram até o século 2 e mesmo 3.

Evangelho de Marcos

O primeiro relato escrito da vida e ministério de Jesus, o Evangelho de Marcos , geralmente pensa-se que foi escrito c. 65-80 EC, 30 ou mais anos depois que Jesus foi crucificado pelos romanos.

Diz a tradição que o autor demarcaera John Mark, um associado de Pedro o Apóstolo . Eusébio de Cesaréia (c. 323 DC) cita Papias de Hierápolis (c. 130 DC) como ouvindo de um 'presbítero' que Marcos havia escrito as memórias de Pedro - algo geralmente chamado de ' boato 'em juridiquês, e não excessivamente confiável, quase 300 anos após o fato. Além disso, várias fontes do final do século II aludem indiretamente à associação de João Marcos com Pedro. Essas afirmações foram contestadas por estudiosos, principalmente porque João Marcos era um judeu conhecido.

Colocando a 'tradição' de lado, os estudos linguísticos modernos sobre o Evangelho na verdade sugerem quemarcatem duas fontes / autores, um datado dos anos 60 e um segundo, possivelmente um editor, datado dos anos 80 ou 90. Deve-se notar que uma passagem frequentemente citada como sendo adicionada é a passagem sobre a ressurreição de Jesus ( Marcos 16: 1-8 ), sugerindo que o autor original demarcapode ter feito parte de uma igreja que ainda não tinha inventado o História da Ressurreição . No entanto, este continua a ser um tema de debate para exegetas e estudiosos. O autor de Mark há muito é visto como um colecionador e compilador de histórias e ideias teológicas. Os estudiosos da Bíblia geralmente afirmam que o autor demarcanão tinha visto ou ouvido suas histórias diretamente, mas foi compelido a incluir lendas, boatos e história em sua obra. É bastante aceito entre historiadores e estudiosos da Bíblia que os erros relativos à geografia e costumes da Judéia, bem como a necessidade do autor de explicar a lei e as idéias judaicas, indicam o autor demarcanão era um judeu judeu de classe baixa ou média.

A linguagem, teologia e estilo demarcasugira quemarcafoi escrito para os gentios, não para judeus praticantes.

Algumas teorias mais extremas sugerem que a intenção do Evangelho de Marcos era apenas escrever uma alegoria fictícia baseada nas escrituras, possivelmente apesar da ausência de um Jesus histórico.

Evangelho de Mateus

Como os outros Evangelhos Canônicos, a autoria deMateusÉ desconhecido. A referência mais antiga conhecida para a tradição de um autor, Mateus, vem de Papias de Hierápolis, 120-140 EC. Rapidamente, o 'Mateus' mencionado por Hierápolis passou a ser associado a 'Mateus, o cobrador de impostos'.

Mateusé tradicionalmente (historicamente) entendido como tendo sido originalmente escrito em hebraico , em algum momento entre os anos 50 e 70 dC, então traduzido, editado e adicionado pelo próprio autor deMateusem algum momento no último quarto do século 1; a maioria dos estudiosos concorda queMateusfoi composta entre 80 e 90 DC, com uma faixa de possibilidade entre 70 e 110 DC (uma data anterior a 70 continua sendo uma visão minoritária). Embora haja evidências linguísticas para apoiar a ideia de que algumas passagens distintas emMateuspoderia ter sido escrito em hebraico, marcadores linguísticos na versão grega deMateusnão apóie esta teoria.

Na verdade, como em A & E'sMistérios Antigos: Quem Escreveu a Bíblia? (o episódio com esse nome, não toda a série e não o show de Robert Beckford com o mesmo nome) na suposta época de Jesus, o hebraico havia efetivamente caído em desgraça, pois 'embora seu texto religioso ainda estivesse em hebraico, sua língua materna tinha tornar-se inteiramente grego '

Joseph Blenkinsopp, Professor de Antigo Testamento e Estudos Bíblicos na Universidade de Notre Dame, afirma: “Se você não pudesse falar grego, digamos na época do cristianismo primitivo, não conseguiria um emprego. Você não conseguiria um bom emprego. um trabalho profissional. Você tinha que saber grego além da sua própria língua. E então você estava chegando a um ponto onde os judeus ... a comunidade judaica, digamos, no Egito e em grandes cidades como Alexandria, não sabia mais hebraico, eles só sabiam grego. E então você precisa de uma versão grega na sinagoga.

Somos então informados do Septuaginta (Século 3 aC) e o rabino David Wolpe, professor da Universidade do Judaísmo, explica por que isso era tão importante historicamente. Então, se os judeus, especialmente nas grandes cidades, nem mesmo sabiam hebraico, por que em nome da sanidade, alguém com um cérebro na cabeça escreveria um Evangelho em hebraico para eles? Por exemplo, embora as encíclicas papais ainda sejam escritas em Latina , eles não sãoescritos em latim e visam especialmente um clero católico quefazsabe latim e é capaz de espalhar a mensagem ainda mais no vernáculo. Na verdade, o exemplo do uso católico do latim, como seu 'aprendizadolíngua franca', é paralelo ao status do grego no Império Romano.

Quanto ao porquê da noção deMateussendo originalmente escrito em hebraico, foi provavelmente porque os primeiros pais da Igreja tambémouvide um Evangelho Judaico ou ler alguma versão do que se tornou o Evangelho de Mateus com sua forte ênfase em Jesus como ojudaico messias e simplesmentepresumidoque deve ter sido originalmente escrito em hebraico. De volta à realidade do planeta, se alguma vez tivesse existido um Evangelho Judaico, as chances são de que ele teria sido escrito em grego , não hebraico.

Estudiosos da Bíblia e lingüistas geralmente aceitam queMateusé um trabalho compilado de três fontes diferentes:marca, a Documento Q , e a comunidade religiosa da 'igreja' autor deMateusteria feito parte de. Com base na mesma análise de linguagem, o autor deMateusera provavelmente um judeu altamente educado que escreveu em grego, mas com um judeu cosmovisão e estudado na lei judaica. Ele e sua comunidade estavam no limite da sociedade judaica, e seu cristianismo não paulino não era de forma alguma a tendência dominante. Uma alternativa, se Q e a hipótese de duas fontes forem descartadas, é que Mateus foi escrito como um 'corretivo' para Marcos, exatamente porqueMateuse sua comunidade estava insatisfeita com a teologia judaica insuficiente e erros declarados na descrição dos costumes e leis judaicas encontrados em Marcos, bem como a concisão geral de Marcos, por exemplo, sua falta de uma natividade história.

Autoria comum do Evangelho de Lucas / Atos

Veja o artigo principal neste tópico: Lucas o Evangelista

O Evangelho deLucase aAtos dos Apóstolosquase certamente foram escritos pela mesma pessoa. Eles apresentam semelhanças significativas, tanto em termos de sua teologia quanto em termos de uso e estilo da linguagem; na verdade, ambos os livros são dedicados a um certo 'Teófilo' em Lucas 1: 3 e Atos 1: 1 mas não há evidências de quem era essa pessoa. Na era deAtosTeófilo era um nome comum e um título honorário para os eruditos de uma comunidade.

O livro deAtosé muito problemático, pelos seguintes motivos:

  • É o único texto sobrevivente que descreve o início do cristianismo primitivo no mundo mediterrâneo sob o domínio romano.
  • É impreciso e nem sempre uma fonte confiável, do ponto de vista histórico.
  • Sua principal tarefa é representar Paulo como o 'herói' do movimento cristão.
  • Expressa principalmente as opiniões de cristãos gentios (gregos e romanos) contra seus próprios precursores, os cristãos judeus.

Evangelho de João e a questão joanina

O que sabemos sobreJohn? Muito pouco. Interessantemente,Johnfoi o último evangelho a ser escrito, mas o consenso geral dos estudiosos é que ele contém os únicos fragmentos (e eles são muito, muitopequenafragmentos) do que podem ser verdadeiras testemunhas oculares dos eventos. Da análise literária e lingüística, os estudiosos hoje apontam para três níveis diferentes de escrita no texto. O primeiro é uma versão em segunda pessoa da história de uma testemunha (provavelmente escrita bem antes da destruição do templo), o segundo nível acrescenta a teologia joanina, e a terceira edição a nivela no texto claro e acessível que é hoje.

Os autores, e não há dúvida de que são muitos autores, deJohntambém são responsáveis ​​peloPrimeiro,SegundoeTerceira Epístola de João, assim como o Livro da revelação . A comunidade joanina e, portanto, os autores deJohn, é claramente Gnóstico na teologia, postulando um Jesus não-humano e divino que simplesmente 'usava o manto da humanidade' para trazer sua mensagem (apesar de sua teologia gnóstica, ela e os outros textos joaninos permanecem parte do cânone mesmo depois que os textos gnósticos foram purgados no 3 século). O texto também mostra que a comunidade é claramente antijudaica.

Epístolas de Paulo

De longe, a maior seção do Novo Testamento é feita de epístolas que são atribuídas a Paulo de Tarso . Paulo é considerado como tendo vivido c. 5 a 67 EC, portanto, a datação de suas obras autênticas é pelo menos restringida a um período de tempo relativamente estreito. Sua influência na teologia, nos rituais e nas crenças culturais do que se tornaria o 'cristianismo' em sua forma popular é muito mais significativa do que as (supostas) palavras do próprio Jesus. Existem quatorze cartas (Epístolas) atribuídas a Paulo. Destes, sete são geralmente indiscutíveis como autênticos e convencionalmente datados c. 50 - c. 57 CE.

Três das cartas são debatidas por estudiosos quanto à sua autenticidade. Em vários casos, argumenta-se que ele escreveu parte delas, mas que posteriormente foram altamente editadas e complementadas.

  • Efésios
  • Colossenses e

É geralmente aceito pelos estudiosos que 4 não são trabalhos dele

  • Primeiro Timothy
  • Segundo Timothy
  • Titus
  • Hebreus (ver abaixo)

Outros livros

Hebreus

Na maior parte do tempo entre o século 5 EC e o Reforma , Hebreus foi atribuída a Paulo e marcada como sua 14 epístola. Mesmo hoje, leigos e ministros com pouco treinamento formal geralmente se referem a ela como uma das cartas de Paulo. Esta tradição foi quase imediatamente desmentida como Luterana ministros, agindo como os primeiros verdadeiros estudiosos da Bíblia, encontraram evidências significativas de que os anciãos nos séculos 4 e 5 pediram para que ela fosse incluída, e somente naquela época ela foi considerada uma carta de Paulo. Não há nome, nem menção de qualquer autor mesmo sem nome, dentro do texto deHebreus.

Teologicamente, difere o suficiente do resto do Novo Testamento que muitos filósofos religiosos argumentaram ao longo dos séculos que não deveria ter sido incluído no Cânon.

James

Embora expresso na forma de uma carta, James , ao contrário das epístolas de Paulo, não tem as marcas de uma correspondência verdadeira, mas sim uma peça de literatura. Os candidatos paraJamesincluem os dois apóstolos diferentes de Jesus, mas o teor do escritor é tal que se ele tivesse conhecimento direto de Jesus, ele o teria dito. Parece, a partir de fontes cristãs genéricas, haver alguma tradição de que Tiago aqui é Tiago, o irmão de Cristo. O contra para isso é que, comoMateus, o autor de Tiago foi educado em grego formal, o que não é provável para um judeu judeu de classe baixa ou média. No entanto, pouco trabalho acadêmico foi feito sobre a autoria real de James.

Primeira e segunda epístolas de Pedro

O Primeira Epístola de Pedro afirma ter sido escrito por 'Pedro, um apóstolo de Jesus' (1 Pedro 1: 1), que provavelmente (e tradicionalmente) seria Simão Pedro . Isso foi aceito sem questionamentos até que os verdadeiros estudos sobre a Bíblia se tornassem comuns, no final dos anos 1700 em diante. Como Marcos, o grego usado na epístola sugere alguém altamente familiarizado e hábil com o grego de cultura formal, não um judeu que fala aramaico. Além disso, as referências ao Antigo Testamento não vêm da Bíblia hebraica (que Pedro teria estudado), mas das traduções gregas da época. A maioria dos estudiosos que trabalham em 1 Pedro data entre 70-120 EC. Há um debate bastante sério quando se tenta defini-lo com mais precisão.

O Segunda Epístola de Pedro realmente nunca foi considerada uma obra autêntica de Simão Pedro. A grafia do nome 'Simon' (Siemon, nesta Epístola) sugere que ele não é nem mesmo o mesmo autor da Primeira Epístola. Os relatos do que deveriam ser momentos íntimos entre Jesus e Pedro são estereotipados e convenientes, sugerindo novamente que não há conhecimento real dos eventos reais aqui. Ironicamente, depois que a verdadeira exegese bíblica começou, uma pequena exceção de estudiosos desafiou a noção de longa data de que este foinãouma autêntica obra de Pedro ao olhar para o grego menos culto que é usado e ao notar que os detalhes que são comuns em obras pseudoepigráficas estão faltando aqui.

Ninguém sabe quem pode ter realmente escrito qualquer das epístolas. O público de cada um parece ser gentio, não judeu, e a carta é endereçada a áreas controladas não paulinas da Diáspora. Mas esses fatos nos dizem pouco sobre quem o escreveu.

Judas

O Epístola de Judas afirma ter sido escrito por Judas, irmão de Tiago, o Justo; no entanto, a carta realmente faz referência ao Epístola (s) de Pedro , então deve ter sido escrito depoisPedro, e como foi descrito acima, isso significa que teria sido escrito apenas no início dos anos 70 e, portanto, a menos que Jude, o irmão de James, vivesse muito, muito, muito tempo, provavelmente não foi escrito por ele.

Adicional,Judas, em um padrão visto com bastante frequência no Novo Testamento, foi escrito em um grego bem-educado e faz referência a características gnósticas, que sugerem datas de autoria no final do século 1 ou início do século 2. Vários comentários na breve carta sugerem que o autor tinha cópias dos escritos de Paulo, mas não concordava completamente com os pontos de vista de Paulo, então ele pode ter sido o líder de uma igreja concorrente.